母は、長く新宿でマッサージ師をして
いた。つまり、身体を触る、施術する
仕事だ。


だから、母には人さまの身体の特徴や
骨の造りが見える。と思う(笑)。


私は、治療院にいて生後から育ち
病院の真ん前にいて、歌舞伎町の
繁華街にいた。

その治療院で見てきた、習ったことは
人は、みんな身体の骨組みや皮膚が違う
ということ。遺伝子とは正直である！？



題名が面白い。訳知りにご紹介するとー
「こつ」と「スランプ」の研究？


「こつ」と「スランプ」の研究 身体知の
認知科学 (講談社選書メチエ) という。










ー説明ー

✒️内容紹介

自転車や車の運転から水泳、ゴルフ、
仕事のやり方まで、「身体がおぼえる」、「こつをつかむ」、あるいは「スランプに陥る」のは、誰もが経験したことではないでしょうか。

本書は、そうした「身体に根ざした知」=「身体知」と、「身体知を学ぶ」とは一体どういうことなのかを、イチロー選手なども例にとりつつ、認知科学という立場から解明し、更に「身体知の研究はどうあるべきか」について明快に論じます。

こつをつかむにも、スランプを脱するにも、「ことば」が重要であるらしいことがわかってきました。
〈からだメタ認知〉という概念をキーワードに、身体とことばの共創をめぐる最先端の研究を、わかりやすく紹介します。


✒️内容（「BOOK」データベースより）

内角高めの球を打つ、料理の火加減を
調節する、説得力あるプレゼンをする…スランプではことばが増え、こつをつかむと体感で御す。「からだ」の学びに、なぜ「ことば」が必要なのか？ 身体知の解明に挑む、認知科学の最前線！


✒️著者について

諏訪正樹(すわ まさき)

1962年大阪生まれ。
慶應義塾大学環境情報学部教授。工学博士。東京大学大学院工学系研究科博士課程修了。(株)日立製作所基礎研究所、シドニー大学建築デザイン学科主任研究員、中京大学情報理工学部教授などを経て現職。身体知の学び、コミュニケーションのデザインを専門とする。野球選手として打撃スキルを磨かんとする実践(フィールドに出た構成的研究)から、学び理論「からだメタ認知」を提唱し身体知を探究してきた。共著に『知のデザイン――自分ごととして考えよう』、『一人称研究のすすめ――知能研究の新しい潮流』(ともに近代科学社)など。















「こつ」で考えると言えばー。


母は、編み物が得意だ。

デザインは無視。つまり、あんまりデザイン
画には影響されてない。編みかたは、自身が
知る編みかたを駆使し、デザイン画が無い
ところでイメージし、編み上げていくのだ。


レース編みとか。毛糸も使って編んでいる。


編みかたを、いつ誰に習ったのか？
科学したのか、いつデザインを考えるのか。

計算をすると、どう計算するのか、だ！？
「こつ」があるのか、母は編むのが早い。


本人は、指のリハビリだと云うが…。
肩こりには成るし、腕は疲れたりする！


しかし、母には編み上げかたが他人とは
明らかに違うイメージがあるし、出来ると
「見たことがない商品」に見えるのだ！？


「こつ」は、うまくなることへの探究や
科学的な「創作力」は、母には何がある
のかは分からない。人より達者なだけだ！


人間が持つ「無くて七癖」とは、不得意や
不都合も介在する。


「変化球」を投げない、投げれない投手
やら。指が短いと、そこでは「フォーク」
が投げれない場合も。人差し指と中指とが
開かないと、ボールを投げれないのだ！？


江川卓さんは、「フォーク」を投げない。
「こつ」の問題ではない。身体的理由だ！


打者とは、
「スランプ」だから、と言って打てない
訳じゃない。「フォーク」は、いきなり
打者の手元で、ポトンと落ちる変化球だ。

その武器を、江川卓さんは使えなかった。


だから、速球で磨きに磨いたコントロール
だけが頼りの、豪腕投手だった。投手には

「シンカー」や「カーブ」もある。しかし
「スライダー」もあるのに、指が使えない
人には、変化球は難しい。「こつ」なのか。


身体の仕組みは、平等ではない！
しかし、スポーツのルールとは平等だ。

厄介なスポーツになると、不利な人が
いる。足が短い、手が短い、指が短い等。

身体的な理由から、スポーツに向かない
人がいる。反対に優位な人がいる。それは
「スランプ」には関係が無い。例えばだ？


医学者でも、血が見るのが怖いからと
外科医や解剖医になれない、ということ。

コミュニケーション能力が低いから(笑)、
内科医になれないとか。男性不信だから
産婦人科医師になるとか。「スランプ」
ではない。

「苦手」とは、身体が避けるのか？


たまに、母には編み物への「スランプ」
というのが発生する。身体が嫌がるのか
「乗らない」らしい。そんなもんだね。




🖊️鈴木霄



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人体

人間

動作

人間には
「お父さん」や「お母さん」がいる。


お店や、お客さんもいる。
ある場所でしか存在し得ない「言語」。

「いらっしゃいませ」「ごきげんよう」
「おこしやす」「ご贔屓に」等々…。


「買ってく？」「お取り置き」、
「お待たせ致しました」等々…。


「ありがとうございました」
「またどうぞお越し下さいませ」と。


百貨店、商店街、スーパー、銭湯、
ホテル、旅館、映画館。病院。


人には「行かない場所」があるし、
「行きたい場所」があり、「得意」や
「不得意」もあり、「行きたくない場所」
なんかがあり、「いつもの」なんてこと。


佐藤B作さんは、早稲田通りで
奥さんのみちこさんと、カフェに行って
店員さんに、「いつもの」と言っていた。

奥さんが、
「あんた、この人に分かるわけないでしょ」
と言った。あめくみちこさんだ。B作さん
行きつけだったらしい。高田馬場ではね。

ご夫妻は、私の前にナランデイタ(笑)。


しかし、「いつもの」とは普通は言わない。
私は言わない。何回も通ってるカフェでも
「いつもの」とは言わない。それを、

B作さん、「いつもの」と言った！


人間には、「勝手知ったる」ことやモノ
がある。私には、沢山たくさんあるー。

歌舞伎町育ちの私には、沢山ある！？


私を育てた、大正３年生まれの
治療院の院長は、トイレを「ご不浄」と
言った。昔、新宿通りにあった「赤線」
について話していた人だ。父が育った街。


私の幼なじみは、歌舞伎町で商売をして
いた家庭の子供たち。お菓子屋、寿司屋、
床屋、旅館、本屋、鶏肉屋。

そんな中で、「言語」は大都会は新宿の
街の中で「生きていた」し。「救急車」は
毎日、朝から晩まで見ていた。病院の前だ。


「公園」の近くに居た。病院の隣に在る。

だから、乳幼児の頃は公園に年中居た。
庭が無い、病院の庭か、公園が庭だった！


それは、人が「玄関」を使うように
私には、常に、鍼灸で使う消毒薬の
「アルコール」の匂いは存在している。


「白衣」は毎日見てるし。救急車は毎日
目の前に居た。言語は、医療の中に居て
「いのち」については知らなかったが、

赤ちゃん時代から「医学」は目の前に
あった。「いつもの」救急車、「いつもの」
白衣、「いつもの」アルコール。その言葉、
その環境は、私のバックボーンになった！


人は、暮らして、生きている場所で
「言葉」と繋がり、ご贔屓になることや
モノに繋がり、「自分の世界」に生きる。


「歌舞伎町」を知ったのは、生後から。
親は、私が生まれる前から新宿に居た。


「ヤクザ」「ホステス」「風俗」
「映画館」「噴水」「コマ劇場」は
日常的な言語に繋がり、「仕事」は

私の周りに居た大人の、居場所だった。


「治療」「アルコール」「鍼」「車」
「送り迎え」「しもたや」「お客さん」
「肩こり」「腰痛」「温灸」は、生後に
話し出したワード。私の生きてきた場所。


人間には、「話さない言葉」がある。
「知らない世界」もある。私の言語は
「歌舞伎町」にあり、「医療」にあり

親の「仕事」にあり、それか言葉を話し
出した頃から、生きてきたモノである。










ー説明ー

🖊️内容（「BOOK」データベースより）

言葉とは何か？

根源的で正解のないこの問いに真正面から取り組んだ、もっとも明晰な入門書。記号学・言語学研究の第一人者である著者が、言葉という永遠の謎に迫る。言葉はものの名前ではない。“表現”であり“意味”である。では“意味”とは何なのか―ソシュールをはじめとする言語学研究の軌跡を紹介しつつ、具体的な例を駆使し、平易な語り口で、伝えがたいことをできるかぎり噛み砕いて解き明かしてゆく。言語学、記号学、ソシュールに関心をもったとき、まず最初に読むべき一冊。述語解説、人物紹介、参考図書案内付き。



🖊️著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)

▫️丸山/圭三郎 ▫️

1933-93年。東京大学文学部卒業。

中央大学教授在職中に逝去。フランス文学・言語学・記号学専攻。ソシュールの原典の精緻な読み解きによって、ソシュール解釈に新地平を拓く一方、言語と文化をめぐって独自の思索を深め、日本の思想界に大きな影響を与えた(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)


















日本全国、共通は

「犯罪者」「警察」「自民党」「共産党」
「公明党」「創価学会」「病院」「政治」
「医者」「駅」「バスターミナル」「家」
「友達」「先生」「政治家」「子供」等々。


「西郷どん」を見ていて、違うことから
愛嬌や哀愁や刹那や嘆きや憂いや至福や
不幸を識った。


言語は、確かに違うし地方都市に
繋がらないと、会話すら加われない…。

誰もが同じ言葉を話せないし、発して
居ない。誰もが同じ意味に生きてない。


誰もが同じ地域に暮らしていない。
人は、自分の発する言葉を、他人から
知られたくないと「隠語」を発する！


専門用語や、バックヤード用語だ。

手前どもの言語は、「隠語」でしかない。
世俗に、大多数に繋がらない言葉です。

「世の中」や、「社会」や「第三者」や
「常識」や、「他人」からは分からない、
「見えないこと」や、繋がらない為に存在
する言語に、「隠語」があります。人には

他人と繋がらない為に、人に分からない
立場にいる目的から、業界用語があるし。

「自分たちの世界」を示す語録もある。
第三者に分からない、知られていない、
繋がらない目的から発する言葉があります。


精神障害者や、宗教や病院や仲間内や
芸能界や、アパレルや百貨店やスーパー、
株式市場や、メディアには独特な言語が。


「自分たちだけの共通用語」や
「他人や世俗に繋がらない言葉」がある。


そこに居て、そこで意味不明な世界を誇示
してる人がいるが。自分の世界とは他人に
繋がらない「かくれんぼ」がある。仮名や
偽名の、「居なくても困らない顔」の人が。

人と繋がるのは、本名やペンネームや
戸籍や住所だ。第三者や社会や官庁や
政府に、言葉を分からなくすると(笑)

その世界にしか生きれてないみたいに
見える。人は誰もが他人になれる。


誰もが、繋がる人としか「会話」には
ならないし。隠語は、他人から自分を
隠すかくれんぼ。


専門用語は、言葉のかくれんぼ。
人間の仲間同士だけの、合言葉！


合言葉を使いすぎると、天皇陛下や
政府に繋がらない。日本に繋がらない！


「意味不明」は、人間を辞めた人たちの
嘘や偽装の隠れみの。隠語の怪は、

隠語の海で溺れないでね。迷子の迷子の
名無しさん。人間でない名無しさん！？





✍️鈴木霄




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丸山圭三郎

言葉

言語

人間

とんでもない、「危ない境地」にいる。

木村敏という名前に遭遇してみると、
「やられたな」と思わされるー。


「厄介なんだな」と。

「あいだ」とかね(笑)。


私に「言わせてみたいぞ」と言うような、
私に対して、「分析しなさんな」と言う
顔が、本につけた題名からも分かる。

「私に似せた知能が、生み出すsubject」
なるものを突き付け、なるほどなと…。


あたかも「前世から知り合いなのか」とか、
私に「お前さんは、誰になりたいのかな」と
言われてしまいかねない微妙な世界を見せた。










この本は、私の
12歳の頃に初版で、何かを「見過ごした」
ような黄昏を感じる。早く読みたかった！


人間は、「歩きたい場所を歩いている」
はずなんだ。しかし、歩かされてない時に

「歩いたふり」や、「知ってるふり」が
ある。「未知」には繋がらないから、常に


「知ってるつもり」や、「分かるふり」が
ある。そのふりを見ていて「野暮な逸話」
だとか、

「決まりきった挨拶」を知らない人間に
遭遇し、精神科の患者を見ることになる。


そのドラマは、実は
「無いものを在るかのように表現」する
人々が、「主人公ではないふり」をする。

「実は狂ってる」ことをアピールするし、
「実は大嘘つきである」ことを恥じては
いないし、「みっともない恥さらし」には
繋がらないふりもある。かなりな汚点やら

「過失」や、「障害者であること」の誇示
というものと。


精神科には、「くだらない狂言」がある。
「たいしたことはないこと」とした嘘や、
「罪があるアピール」に夢中な人々の愛嬌と。


「異常であること」は、「不束」なことや
「方便によるドラマ」で存在したかのような
「言い訳したい内容証明」や「捏造してる」
現実回避と。

そこでは、「異常に見せない芝居」もある。
だから、面白いよね…って。異常を見破る
仕事や、精神医学は「dramatic」だよね。





ー説明ー

🖋️内容紹介

精神異常の世界では、「正常」な人間が、
ごくあたりまえに思っていることが、特別な意味を帯びて立ち現われてくる。そこには、安易なヒューマニズムに基づく「治療」などは寄せつけぬ人間精神の複雑さがある。著者は、道元や西田幾多郎の人間観を行きづまった西洋流の精神医学に導入し、異常の世界を真に理解する道を探ってきた。本書は現代人の素朴な合理信仰や常識が、いかに脆い仮構の上に成り立っているかを解明し、生きるということのほんとうの意味を根源から問い直している。

「全」と「一」の弁証法――赤ん坊が徐々に母親を自己ならざる他人として識別し、いろいろな人物や事物を認知し、それにともなって自分自身をも1個の存在として自覚するようになるにつれて、赤ん坊は「全」としての存在から「一」としての存在に移るようになる。幼児における社会性の発達は、「全」と「一」との弁証法的展開として、とらえてもよいのではないかと私は考えている。分裂病とよばれる精神の異常が、このような「一」の不成立、自己が自己であることの不成立にもとづいているのだとすれば、私たちはこのような「異常」な事態がどのようにして生じてきたのかを考えてみなくてはならない。――本書より


🖋️著者について 「木村敏」

1931年、外地に生まれる。
1955年、京都大学医学部卒業。現在、河合文化教育研究所主任研究員。道元禅や西田哲学を精神医学にとりいれ、独自の人間学を提起して注目されている。著書に、『自覚の精神病理』――紀伊国屋書店、『時間と自己』中公新書、『人と人との間』『分裂病の現象学』――弘文堂、『偶然性の精神病理』――岩波書店――などがある。



















「異常精神」とは、「異なる非常識」の
寄せ集めになる。「当たり前の常識」が

機能しない、させない、分からない人々の
普通ではない、「容易く表現出来る」狂言
だけの、逸話を集めた非常識界であり、


哲学だの、心理学に繋がるふりもあるし
知らないから「関係ないよ」というポーズ
により、その世界とは「知恵遅れ」だよと
アピールでしかない彼ら、彼女たちの物語。


それを分析、解析するならば、「間」には
見えるような錯覚がある。見た目に存在を
していないかのような「デモ隊」みたいに、

「どこにでも馳せ参じる」が、居なくても
居ても、仲間以外には知られてない役割や
その他大勢な、タレントぶりがある。


「精神異常」には、異常である同形思考と、
「異常か異常でないかを分からない」顔と
しか繋がらない世俗や、新興的団体活動が
ある。分かりやすい「無分別なる人」たち。


木村敏という名前から、見つけた知的財産
にも成りかねない本の題名は、読まずに
「ありがたき良識」と、「人間らしさ」
への扉に成りました。


たった１日で
訳知りに、木村敏先生の厄介さを
私は知った気になりましたとさ(笑)。


人間、長生きすると厄介な「異常構造」
には造詣出来る、ということらしい。

造詣が深く、深く成りましたとさ。


多摩ニュータウンの「精神病」の顔や
人々から、私は知的財産を増やしてく…。

増えすぎるわ。



✍️鈴木霄でした…



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